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一向喜欢别人老婆的曹操却对男宠孔桂情有独钟

发布时间:2019-06-29 21:06:58 阅读: 来源:橄榄雕刻厂家

其实对于同性恋这种事,个人的评价是不反对也不支持,存在总有他的道理,可是却见不惯那些你自己玩自己的就行了嘛,却非要出来恶心人,非要觉得大家都欠你们十万百万一样,就非常让人不爽了。而在古代,也流行男风。比如汉哀帝刘欣与董贤,就是一对非常著名的同性恋。一代明君汉景帝、汉武帝也有过同性绯闻,汉景帝还给了他宠爱的男人一座铜山。甚至我们那位以喜欢别人老婆著称的曹操,也曾附庸风雅过,他也有个男宠,这个男宠叫孔桂。

曹操喜欢别人的老婆,那是众所周知的,他的几个老婆都曾是别人的老婆,譬如,刘夫人曾是袁绍之妻,杜夫人是吕布部将秦宜禄之妻,尹夫人是李暠之妻,张绣新降,见人家的婶婶美貌后就迫不及待的招来侍寝,张绣不堪其辱降而复反,更害死了曹操的大儿子曹昂和猛将典韦。用现在话讲,曹操就是个不 折不扣的“人妻控”。而且从这可以看出,曹操对女人是很风流的,换了一个又一个,可是男宠方面,史料记载却只有孔桂一个。

孔桂,字叔林,天水人,官至驸马都尉。历史评价他为上者不虚授,处下者不虚受,然后外无伐檀之叹,内无尸素之刺,雍熙之美著,太平之律显矣。

建安初,数为将军杨秋使诣太祖,太祖表拜骑都尉。太祖爱之,每在左右,出入随从。桂察太祖意,喜乐之时,因言次曲有所陈,事多见从,数得赏赐,人多餽遗,桂由此侯服玉食。太祖既爱桂,五官将及诸侯亦皆亲之。其后桂见太祖久不立太子,而有意於临菑侯,因更亲附临菑侯而简於五官将,将甚衔之。及太祖薨,文帝即王位,未及致其罪。

黄初元年,随例转拜驸马都尉。而桂私受西域货赂,许为人事。事发,有诏收问,遂杀之。《魏略》是魏朝郎中鱼豢私撰,虽然是私撰的,可是却也不是部尊刘贬曹的作品,所以说当时的史学家记录下了曹操的男宠,就可以看出当时人对断袖之风并不排斥,更视为是种贵族行为。

那么孔桂到底做了些什么呢?白话文的意思大概是这样子的:(孔)桂字叔林,天水人也。建安(汉献帝年号)初,数为将军杨秋使诣太祖(即曹操),太祖表拜骑都尉(低于将军的武官)。”

孔桂被太祖任为骑都尉后,他善于逢迎诌媚,他又懂一种局戏,通晓围棋,踢得一脚好足球(古代足球活动用于练武、娱乐、健身),因此太祖十分喜欢他,于是就常在太祖的左右,出入时随从在身边。

孔桂注重观察太祖的意图,当看到他高兴的时候,就顺情婉转地陈述自己的奉承性建议,许多事情被太祖听取采纳了。于是便多次得到太祖的赏赐,其他不少的人也给他赠送财物。

孔桂因此而“侯服玉食”,生活十分奢侈。

孔桂受到太祖宠爱以后,五官将(曹丕)和诸侯们也都亲近于他。其后孔桂看到太祖有意立临菑侯为太子时,便紧密依附了他,而怠慢了五官将,使五官将含恨他。

到太祖死后,文帝继了王位,没有顾及对他致罪。

到黄初元年,随贯例转任驸马都尉。此期间孔桂私下接受了西域的财宝贿赂,答应给人家办事。事发以后,被治了死罪。

一朝天子一朝臣,一朝天子也会换一批自己喜欢的人,孔桂估计那个时候已经“年老色衰”了,不能得曹丕喜欢了,却能去陪曹操长眠地下,也是不错的归宿嘛。

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从本质上说,相术是占卜的一个分支,而占卜的根本目的,是预测将来,从而趋利避害。大千世界,芸芸众生,每个人的面貌各不相同。经过漫长的社会生活,经验的累积,人们透过一个人的相貌神色,可以大致揣测他的性情,高明者甚至能够预测一个人的福祸寿命。这类技能出现得很早,比如春秋时期的音乐家师旷,与周灵王的太子晋之间有过一段对话,当时太子晋只有十五岁。师旷根据他的声音与气象,断定他寿命不长,说:“汝声清浮,汝色赤火,色不寿。”

不到三年,年轻的太子晋果然死去。《史记·越王勾践世家》记载:范蠡和文种两个人辅佐越王勾践,卧薪尝胆,越国逐渐强大起来,最终灭亡吴国。胜利之后,范蠡辞官不受,离国而去。到了齐国的地面,范蠡给依然留在越国的文种写了一封信,说:鸟尽弓藏,兔死狗烹,您为什么还贪恋权位?范蠡认为,越王勾践是那样一种人,可以同患难,不可以共享乐。范蠡在信中提到他如此判断的依据,就是越王勾践本人的相貌。

范蠡对勾践的认识,可谓精准。在他的提醒之下,文种意识到自身的危险,决定隐退,对外称病。可惜这些来得太晚了一些,关于文种想要造反的言论已经流传开来,于是勾践赐给文种一柄利剑,说:“当初,关于对吴征战的计策,先生一共献出七条。我只用了其中的三条,就把吴国灭亡。另外那四条,请先生替我献给亡去的先王。”

勾践的意思再明白不过,要逼迫文种自杀,此时的文种,别无选择。

从范蠡的描述来看,勾践的相貌特征是“长颈鸟喙”,脖子细长,唇吻前突,像鸟嘴一样。这与后世相书中的“鹤形”相近,参考一下《太清神鉴》中对此形的定义:三才相等,眼细眉长,鼻尖而小,身长垂口,身体上下一般,细长而正,地阁小,五官俱好,正鹤形也。标准的鹤形是一种贵相,勾践最终能够实现志愿,诸多因素之中,除去贤臣的辅佐和他自身的隐忍与努力,天生的禀赋也不应该被完全排除。至于长颈鸟喙之人,不可以同甘共苦,属于道德范畴。

站在勾践的立场上,他肯定不喜欢别人都像范蠡那样,透过他的外貌窥见他的性情,准确预知他的未来。所以,有些时候那些高明的相士并不受人欢迎。相术中一个重要的环节,是对骨相的把握,汉代王充在《论衡》的“骨相篇”中说:人曰命难知。命甚易知。知之何用?用之骨体。人命禀于天,则有表候于体。察表候以知命,犹察斗斛以知容矣。表候者,骨法之谓也。

骨相之外,还要兼看一个人的气质性情,内外兼顾,声形并重:非徒富贵贫贱有骨体也,而操行清浊亦有法理。贵贱贫富,命也。操行清浊,性也。非徒命有骨法,性亦有骨法。惟知命有明相,莫知性有骨法,此见命之表证,不见性之符验也。

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